ERMENEUTICA (BY TRUTZY)

Quando diciamo Dio primo principio e prima causa, intendiamo una medesima cosa con diverse raggioni. diciamo Dio primo principio, in quanto tutte cose sono dopo di lui, secondo certo ordine di priore e posteriore, o secondo la natura, o secondo la durazione, o secondo la dignità. Diciamo Dio prima causa, in quanto che le cose tutte sono da lui distinte come lo effetto da l'efficente, la cosa prodotta dal producente. E queste due raggioni son differenti, perché non ogni cosa, che è priore e più degna, è causa di quello ch'è posteriore e men degno; e non ogni cosa che è causa, è priore e più degna di quello che è causato, come è ben chiaro a chi ben discorre. Giordano Bruno, De la causa principio e uno.  

Il termine mandala deriva dal sanscrito e significa cerchio. Nella cultura veda viene rappresentato come un diagramma circolare con varie figure geometriche (punti, triangoli, cerchi, quadrati...) e con un centro che contiene vari simboli. La sua funzione è favorire la meditazione e la concentrazione. Sia nel Buddismo che nell'Induismo il mandala rappresenta un viaggio iniziatico, che permette di crescere ulteriormente. Cerchi . Figure analoghe compaiono in varie civiltà. Il più antico mandala conosciuto è una ruota solare paleolitica scoperta nell'Africa del Sud. Altri esempi si trovano nella tradizione cristiana medioevale (con Cristo al centro ed i quattro evangelisti, o i loro simboli, ai lati), nei rosoni delle chiese e nelle forme circolari di alcuni templi. FOCUS STORIA N. 91.

Un bel film!

All'infuori dell'insegnamento dei suoni e delle semplici parole che ne derivano, Gertrude non pronunciava nessuna parola dinanzi ai figli con la pura ed unilaterale intenzione di insegnar a parlare, ancor meno con l'intenzione di far acquistare loro delle cognizioni, insegnando loro a parlare; e non si preoccupava affatto di insegnare loro il nome degli oggetti, che essi già conoscevano, come vera e propria materia di studio e di farglieli pervenire alle loro orecchie. Ella parlava con i figlioli sopra gli oggetti da loro conosciuti solo ed esclusivamente per contribuire a far loro conoscere, anche per mezzo del linguaggio, il fatto della vita, le impressioni prodotte dalle intuizioni e le conseguenze delle loro esperienze nei riguardi di questi oggetti secondo i loro rapporti con essi. [...] Ogni parola che essa pronunciava con il suo bambino era in intimo nesso con la verità della sua vita e del suo ambiente e sotto questo riguardo erano lo spirito e la vita stessi....

Profondamente ottimista, la coscienza roussoviana della Provvidenza non si coglie però senza un elemento tragico, senza una tensione, talvolta sostenuta fino al delirio tra il Dio che non parla e l'uomo per il quale tutto è segno – se coscienza tragica è quella per cui «valore autentico è sinonimo di totalità e, inversamente, qualsiasi tentativo di compromesso s'identifica col supremo decadimento». Ci basterà ricordare due frasi della medesima pagina di una lettera a Franquières: «Credo tuttavia che Dio si sia suficientemente rivelato agli uomini tramite le sue opere come nei loro cuori, e se alcuni non lo conoscono, ciò dipende a mio giudizio dal fatto che non vogliono conoscerlo, e dal fatto che non ne hanno bisogno.». È l'enumerazione tecnica e concisa delle due prove dell'esistenza di Dio, l'ordine dell'universo e il dettame della coscienza. «Allora, colto da timore, si arresta e non tocca il velo, pago di sapere che l'essere imme...